Este artículo es original de Leo Tamaki, acá tienen el link:
http://www.leotamaki.com/2017/11/le-racisme-dans-l-aikido.html
La traducción es hecha por mí, Sakura Mai, por favor respeten los derechos del autor al momento de reproducir este material. Gracias.
* Gaijin ( 外人) es un término
dado por los japoneses que se refiere a los extranjeros (o algunas
veces a las personas no-naturalizadas), y que algunos (extranjeros o japoneses)
consideran insultante o irrespetuoso. Se aplica a las personas de todas las
razas.*
El Aikido es armonía, al menos ese es su
ideal. De hecho, las luchas de poder, las competencias por los grados y otros cascabeles
son comunes. El sexismo también, es una plaga que devora este arte marcial que
esencialmente reúne viejos machos con grandes títulos. Pero es del racismo de lo
que me gustaría hablar hoy. Oh no!, no el del japonés sobre el cual se podría
escribir volúmenes. Éste, por muy intolerable que sea, es una manifestación de
un problema de la sociedad del archipiélago al mismo tiempo que un
prolongamiento de los orígenes no siempre relucientes de la disciplina. El
Fundador no declaraba en 1961: "Llegué a Hawai para establecer un "puente de plata ". Hasta ahora, me he quedado en Japón, construyendo
un "puente de oro "para unificar el país, pero ahora quiero construir
un puente para unir a los diferentes países del mundo a través de la armonía y
el amor del Aikido ".
De todos modos, es el racismo ordinario de
los practicantes no japoneses del que quiero hablar.
Robert Blanquer, un pionero del Aikido que se
extinguió:
Robert Blanquer nos dejó el 24 de julio a los
88 años. Comenzó Judo secretamente a la edad de 14 años en 1944, descubrió el
Aikido en 1957 con Tadashi Abe. Más tarde recibiría a Masamichi Noro todos los
meses en su dojo desde 1961, luego a Mutsuro Nakazono y Nobuyoshi Tamura cuando
llegaron a Francia. Su desempeñó en el desarrollo del Aikido, jamás fue en detrimento
de lo esencial, la práctica sobre el tatami.
Robert Blanquer tenía el rango de ... 6to
dan. Indigno para pertenecer a su federación si consideramos el papel que
desempeñó en el desarrollo de la disciplina, inversión y logros. Cuando muchos
jóvenes de 20 y 30 años que tienen varias décadas de práctica menos desfilan
con el 7º dan y /o el título de shihan ... Triste grupo que no reconoce el
valor y las contribuciones de sus mayores.
Racismo ordinario:
Pero la F.F.A.B. no es la única que no supo
cómo reconocer los logros del Maestro Blanquer. En enero de 2015, "Special
Aikido" publicó una entrevista con este experto en el curso excepcional.
Una entrevista donde regresó con la mayor simplicidad a una vida de Budo. Donde
él compartió su optimismo y benevolencia:
“Para decir cómo abordo las cosas en nuestra
escuela, nuestra habitación, aunque es grande, no puede contener todas las
esperanzas que pongo en el futuro. Esta esperanza se basa en el valor técnico,
tal como lo hemos recibido de los maestros japoneses, y no en el valor de los grados.
Más que nunca, Aikido tiene un lugar en este mundo moderno en busca de sentido
y valores. Seamos fieles a nuestro pasado y el futuro estará asegurado” Robert
Blanquer
“Para mí, no hay dificultad en el nivel
cultural, siempre y cuando nos sumerjamos en este mundo maravilloso que llena
mi presente y mi futuro. Sugiero a todos los jóvenes o más avanzados en este
estudio que crean en esta disciplina, el resto seguirá, con el trabajo, el
tiempo, la humildad y espíritu de apertura” Robert Blanquer
Hermosas palabras que habrían encontrado eco
si... Robert Blanquer hubiera sido japonés. Desafortunadamente él era francés,
y no se puede encontrar rastro de la sabiduría benevolente que compartió en
esta ocasión.
Racismo en Judo, Karate, etc.
Judo, Karate y, por así decirlo, la mayoría
de las artes marciales asiáticas han sufrido un racismo escandaloso. Su
salvación vino ... de la competencia. Como una escena de decisiones y
manipulaciones escandalosas, estos eventos sacaron a la luz un comportamiento inaceptable
que llevó al archipiélago a ser excluido del proceso de toma de decisiones. Un
proceso que indudablemente también tuvo consecuencias negativas. Pero ¿quién
tenía el mérito de poner a todos en igualdad de condiciones?
Aikido no es competitivo. Solo lo permitiría
a costa de un cambio profundo en su naturaleza y mensaje, y por eso está muy
bien. Lamentablemente, esto se hace a expensas del mantenimiento y el
desarrollo de las ilusiones que están causando su declive. En particular, la superioridad
japonesa.
Aikido japonés
No hay duda de que Noro, Tamura, Chiba,
Saito, Yamaguchi o Nishio no tenían algún igual que fuese extranjero. La simple
razón es que el Aikido se practicó fuera de Japón solo después de que ellos
llegaron. Estos misioneros del Aikido tenían por lo menos una década de
práctica intensa por delante de sus contemporáneos.
¿Pero qué hay de hoy? Aquí hay algunas
impresiones cuando llegué a Tokyo Aikikai en 1998.
La clase terminó, sentía rabia. ¿Dónde
estaban todos los guerreros Aikikai? ¿Era este el nivel de enseñanza del centro
mundial del Aikido? Rumiando mi decepción, me consolé diciendo que esto solo
debería referirse a las clases de la tarde. Decidí ir a ver a la élite del
Aikido, así que fui a ver a Doshu la mañana siguiente, a las 6:30 ".
"Los próximos cursos en Aikikai, me
dieron la sensación de estar tomando una ducha de agua muy fría (no hay agua
caliente en el vestuario). Guerreros lejos en el horizonte, demasiados
extranjeros para mi gusto (no importa que vengan a engrosar sus filas), y un
nivel desde mi punto de vista muy lejos del de Tamura Sensei. Yo estaba
indignado, y decidí volver inmediatamente a Francia ".
"Todo empezó bien. Cuando llegué al dojo
ya estaba lleno de gente que trabajaba antes del curso, y sentí que la
verdadera diversión comenzaría. Hubo también algunas personas mayores, grandes
maestros sin lugar a dudas. El curso comenzó y yo podría trabajar con un joven.
La práctica era muy intensa y me sentí feliz. Doshu era carismático, aunque yo
no vi nada que me hizo soñar con su trabajo. "
"En mi opinión, pero esto es obviamente
subjetivo, el nivel de maestros actuales es menor".
¿Por qué colapsó el nivel del Aikido
japonés?
Aquí hay un extracto del artículo "La
influencia del exilio en la práctica de los maestros japoneses de artes
marciales":
"Pero los maestros que se han convertido
en Sensei son los jóvenes de la época heroica y diferentes de sus colegas que
se quedaron en Japón? ¿Qué los marcó durante el exilio, y cómo ha impactado
esto en su práctica?”
Sí, es muy evidente que enseñar artes
marciales nunca es una tarea fácil, está claro que estar "en casa"
facilita las cosas. Los jóvenes profesores que permanecieron en Japón y que
formaban parte de las grandes organizaciones que enviaban expertos al
extranjero se colocaron a la cabeza de los dojos, secciones universitarias o
empresas. También el sistema japonés Sempai / Kohai que implica respeto a los
mayores, los hizo de alguna manera inmunes a la agresión de los jóvenes, aunque
esto no impidió la formación "física".
Los Senseis que se fueron al extranjero se
encontraron en una situación totalmente diferente.
(...)
Agreguémosle a esto que los estudiantes de
esa época no practicaban las artes marciales como recreación, sino mucho más
intensamente, incluso brutalmente que hoy. Y a menudo "probaban" a
los recién llegados. Los que tenían experiencia venían del boxeo o la lucha
libre. Si se considera además, que en tamaño eran mucho más altos que el de la
mayoría de los Senseis, uno tiene una imagen casi clara de los obstáculos con
los que se encontraron.
Pero todas estas dificultades fueron
probablemente oportunidades. Permitieron que estos "misioneros"
refinaran su arte, los forzaran a confrontar la realidad. En este sentido, sin
duda fueron una fuerza motriz que no podría haber beneficiado a sus compañeros que
se habían quedado en Japón, en un país que entonces solo aspiraba a la paz.
Los Senseis expatriados vivían como los adeptos
seguidores del pasado, una especie de Musha Shugyo, este camino de guerreros deseosos
de mejorar durante las prácticas a las que asistían de dojo en dojo, desafiando
a los seguidores que se conseguían para que formaran parte de su arte.
Hoy algunos de estos jóvenes senseis han
desaparecido, pero los otros están en la cima de su disciplina y tienen miles
de estudiantes. Tuvieron el valor y la oportunidad de hacer realidad los sueños
de los fundadores de sus caminos. Ellos refinaron su arte a un nivel que
probablemente no habrían alcanzado si no hubieran encontrado tantas dificultades...
"
La ceguera de los gaijins
La mayoría de los maestros de Aikido nunca
practican el trabajo libre, es decir sin tori / uke, sino con dos aïtes en un
contexto donde todo es permitido (esto obviamente requiere un control de la
intensidad). Por lo tanto, los practicantes de Aikido solo tienen la
experiencia del trabajo tipo kata, en un contexto donde todo se desarrolla con
anticipación. Y no me malinterpreten, considero que este trabajo es una parte
esencial de la práctica marcial. Pero esto debe conducir a una práctica libre
donde el trabajo de awase / musubi e irimi / atemi se exprese en el momento
frente a lo inesperado. Solo este tipo de práctica puede eliminar las ilusiones
en los practicantes.
Desafortunadamente esto está ausente en la
mayoría de los dojos de Aikido, los estudiantes se basan principalmente en
títulos, grados... el color de la piel y los orígenes …
El Aikikai asigna los grados basados en un
principio simple. Cuanto más cerca esté del corazón el poder de decisión, más
rápido irá. INDEPENDIENTEMENTE del nivel real. Y en este sistema, no ser
japonés es obviamente penalizado. Sistema alentado por la actitud de la mayoría
de los extranjeros que han sido atraídos y generalmente no tienen las
herramientas para juzgar el nivel de manera objetiva. Una situación que
desespera a entusiastas no japoneses de alto nivel que prefieren profesores
menos calificados pero con más encantos. Cuantas veces no he escuchado "Tenemos
la suerte de recibir un japonés"
Sí, mil veces sí si es Yamada, Shimizu,
Tamura o Saotome. Pero los sexagenarios extranjeros no tienen nada que envidiar
a sus homólogos japoneses. Incluso agregaría que a menudo tienen un nivel más
alto, aunque no es reconocido por grados.
Yoshimitsu Yamada, defensor de los gaijins
El comienzo probablemente será en los Estados
Unidos. Pero para que podamos estar tranquilos, un japonés será el comienzo.
Yamada Sensei es un hombre que ama la justicia y la libertad. A diferencia de
muchos de sus compañeros, siempre ha defendido los intereses de sus alumnos y
ha luchado contra las injusticias que sufrieron. Hoy ha recibido reconocimiento
tardío para un gran número de practicantes estadounidenses. Y no es por nada
que cada vez más grupos de todo el mundo se reúnen bajo el estandarte de la
organización que él fundó, Sansuikaï. Esta organización paralela al Aikikai es
un contrapoder que permite luchar contra el trato injusto del que los gaïjins
han sido víctimas durante demasiado tiempo. Aquí hay algunos pensamientos de Yamada
Sensei de una entrevista que me dio (otros serán publicados pronto):
"Es muy diferente del funcionamiento
actual del Aikikai.
¡Es completamente diferente! No hay espíritu,
hoy son para mí como oficinistas. Me entristece decirlo, pero es así. Es desafortunado
y estoy triste por ellos, pero no podemos hacer nada al respecto. La sociedad
está cambiando y nadie hoy quiere investirse de esa manera.
¿Los japoneses obtienen el título de shihan
automáticamente?
Es algo que no me gusta. Es por eso que
comencé a emitir shihans a los extranjeros. Porque se preguntaban por qué esto
estaba reservado para los japoneses. Le hacen muchas cosas estúpidas al
Aikikai.
El año pasado, un grupo me dio una lista de
unas 20 personas. Pero el Aikikai eligió tres de ellos. Entonces dije,
"Ok, olvídalo, no puedo volver y explicarles que solo tres de ellos
obtendrán ese título, olvídalo y dame la lista". Expliqué la situación y les
dije que negociaran entre ellos mismos, que estaban fuera de sí. Pero, ¿cómo
eligieron estas tres personas que no conocen? ¿Qué criterio? El único que sabía
era su maestro.
Y entre estos veinte nombres, los de algunos
de los más antiguos del grupo no fueron incluidos porque tenían malas
relaciones con los funcionarios. No es mi problema, pero tampoco era justo
".
Christian Tissier, la excepción que debe
convertirse en la regla
Christian Tissier es en mi opinión uno de los
seguidores más importantes de la historia del Aikido. Leal pero independiente,
su estatura y nivel internacional han hecho que sea inevitable su
reconocimiento por parte de las más altas autoridades japonesas del Aikido. Él
es el primer occidental que recibió el título de shihan y el octavo dan por el
que tantos de sus compañeros extranjeros de mucho tiempo habían cumplido las
condiciones. Honni, celoso de la mayoría de sus pares japoneses, todavía tiene
que ganar y ser respetado. Rompiendo las barreras, permitió que sus seguidores
reconocieran a otros no japoneses. De quien dicen estar agradecidos de que
pasara poco por el hexágono, muy al contrario.
“Debemos desarrollar, la comunicación y la
relación de igualdad, tanto en el Aikido como en el resto de nuestra vida”
Una evolución esencial
Le pregunté a Yamada Sensei si pensaba
"que se necesitan organizaciones". Él dijo: "Se necesitan
grupos, por supuesto, los que existen, ¿se dirigen correctamente, y las
personas correctas son las que están a cargo?, allí están las preguntas"
También creo que Aikido se beneficia de una
organización administrativa. Pero las que existen hoy en día son en su mayoría
insatisfactorias. ¡Una evolución es esencial, pero es en el tatami donde debe
nacer! Debemos desarrollar nuestra práctica, confrontarnos con el trabajo
libre, observar otras tradiciones marciales, explotar nuestros prejuicios y ver
las cosas como son. Solo de esta manera, al respetar a quienes lo merecen como
Robert Blanquer, y al dejar de someterse a ídolos basura que el mundo marcial
mira con desdén, los practicantes de Aikido encontrarán la verdadera libertad.
